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    “师父，他们说什么呢？”小龙虾皱着眉头问，这两人你一言我一语的，说得都是一些文绉绉的话，她根本就听不明白。

    “回去再和你讲！”牧原搪塞了一句。

    空有幻问的第一话其实是一个比喻，说菩萨净瓶中的花没有根，却可以开花，是不是意味着这花只能是昙花一现，不能旷日持久。

    由此看来，空有幻的确是看出彦歆身上有点不同于常人的地方，但他又不太确定，甚至误以为彦歆是通过“夺舍”而生。于是彦歆借坡下驴，掩盖了自己的秘密，搪塞说万物存在是有一个本质规律的，只要符合了这个规律，那么一切就是自然的，是合乎万物演变之规律的，花开自由花开的时辰，是不会早夭的。

    空有幻问的第二个问题就直接了很多，他强调万物应该遵循本来的规律，不可强求，肆意妄为是会误入歧途的，甚至遁入魔道，危害了自己和苍生。彦歆也借此进行了反击，说无佛就无魔，无魔也无佛，佛与魔只不过是一人两面而已，这就像是水中月、镜中花一样，是无法从外表进行分辨的，成佛还是成魔和参禅的方法是没有决定性关系的，不能片面地说成因果。

    空有幻的第三个问题其实是好意规劝，意思是让彦歆放弃“夺舍”这种作为，放弃一切执着和烦恼，凡事不可强求。于是彦歆就以空有幻和佛祖为例子进行了驳斥，说佛祖虽然可以长寿于万“劫”，却总是为一些“刹那”间的小事儿而烦恼，甚至首次影响再次转生为佛、遁入轮回，这难道就是所谓的四大皆空吗？可见佛祖也是有放不下的心事。

    如果对佛教知识不了解的话，的确是很难明白其中的深意，在这简简单单的一番对话里，空有幻和彦歆其实已经对价值观、人生观和世界观进行了深层次的探讨。

    牧原基本上也是站在彦歆这一头的，第一个问题里，彦歆的巧妙之处在于阐述变通之道；第二个问题里，彦歆说得却是务实，就像那位改革伟人说得那般，管它白猫黑猫，能捉住老鼠的就是好猫；第三个问题里，彦歆阐述的是自我加持，凡事应从当前的实际出发，大目标可以有，但是僧有僧事、佛有佛事，身份不同，处境不同，那么烦恼自然也会不同。

    第一个是世界观，第二个是价值观，第三个则是人生观。

    之前曾经提过，佛有三世，即过去佛、现在佛和未来佛，三世佛为同一佛，只是为了救渡众生而化现为不同化身。“劫”在佛教中用来代指很长的时间，“刹那”用来代指很短的时间，一弹指就是六十刹那，约有十微秒的时间。佛祖往往会因为一刹那的执着产生蝴蝶效应，从而去经受一劫的重生。

    顺便提一句，境界不同，劫就会有长短。以道家为例，劫难有大有小，但渡劫却通指重生，草木为一春秋，虫类大多只有半载，兽有十载，人为一家子，妖狐为百年，龙蛇是千年，龟灵是万年……像玉皇大帝这种级别的，传说是三十六万年。《西游记》里不是总说吃了唐僧肉能活五百年嘛，看来一般的神仙似乎也就是每五百年有一劫。

    “大师，我听说罗汉寺曾经遭遇过两次劫难？”牧原问，“您知道具体的情况吗？”

    “是有两次！”空有幻点点头，“不知道这回是否会成为第三次了！”

    “什么意思？”
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